Ранняя советская власть выступала с критикой традиционной семьи и домашнего хозяйства. Маркс и Энгельс утверждали, что за ликвидацией частной собственности последует эмансипация женщины, что позволит отношениям полов стать абсолютно частным делом. Основываясь на этих представлениях, Ленин говорил, что в будущем неоплачиваемую работу домохозяйки и заботу о детях будут осуществлять общественные столовые, ясли, детские сады и другие заведения, а значит, и официальный брак отомрет сам по себе. В своей статье, опубликованной в журнале Central European History, историк Лорен Камински рассказывает о том, как общество не дало воплотиться этой утопии.
По дороге в светлое будущееВ декабре 1917 года одними из первых принятых декретов стали постановления о расторжении брака и гражданском браке. Через год Центральный исполнительный комитет утвердил Кодекс законов РСФСР об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве, основанный на правах человека и равенстве полов. Тем не менее в нем оставались такие понятия, как регистрация брака, выплата алиментов, а также другие условно устаревшие положения, необходимые на время переходного периода, пока страна строит социализм. Этот документ вводил институт гражданского брака (в качестве альтернативы церковному), облегчал процедуру развода и отказывался от концепции внебрачных детей во имя освобождения женщины.
Он также устанавливал право одного из супругов, находящегося в нужде, требовать при разводе содержания от своей бывшей половины. Внебрачные дети объявлялись «детьми родителей, не состоящих в зарегистрированном браке», — советская власть готовилась к временам, когда люди будут заключать свободные, незарегистрированные союзы. Такая осторожная формулировка впоследствии привела к тому, что в нормах Кодекса 1926 года было зафиксировано право одного бывшего супруга требовать алименты от другого только на основании факта сожительства. Церковный брак к тому времени уже был менее популярен, чем гражданский, а значит, следовало перейти на новую ступень на пути к истинно свободным отношениям полов. Права партнеров должны были быть защищены, а обязанности — соблюдаться.
Однако в более поздние сталинские времена политика партии существенно изменилась. В 1936 году приняли новую Конституцию СССР и новый семейный кодекс, отвергавший «новую мораль» 1920-х годов, укрепляющий значение официального брака и запрещающий аборты.
Тем не менее в нем сохранилось положение о праве требовать алименты для ребенка, рожденного вне зарегистрированного брака. Статистика свидетельствует о том, что женщины (и тем более мужчины), не состоящие в официальном союзе, достаточно редко делали это. Однако в советском общественном сознании сформировался четкий образ «алиментщицы», родившей ребенка вне брака специально для того, чтобы получать содержание.
Гражданская позицияВ июне 1940 года в советском журнале «Работница» была опубликована статья «Юридическая консультация (алименты)». Ее автор — глава Управления судебных органов Наркомата юстиции СССР Мария Гречуха — объясняла, что советская женщина имеет право подать заявление на установление отцовства, предоставив в ЗАГС данные о предполагаемом отце, после чего может требовать от него выплаты алиментов.
Читатели стали присылать в редакцию журнала письма в ответ на эту статью, а редакторы переправляли их в Наркомюст. Некоторые были опубликованы, но лишь те, которые соответствовали официальной позиции властей. Однако в архивах сохранилось множество свидетельств того, что мнения были разными.
В ноябре 1940 года в редакцию «Работницы» пришло письмо от женщины по фамилии Федотова. Она хотела поведать читателям о «женщинах, которые нарушают права семейных мужчин». Федотова говорила о себе как о «жертве закона», который необходимо изменить, чтобы «укротить аппетиты алиментщиц».
Описывая таких женщин, она основывалась на собственном опыте. Два ее сына так и не вступили в брак, так как оказались «связанными по рукам и ногам» некими «хищницами». Федотова жаловалась, что ее дети вынуждены платить алименты женщинам, с которыми они вступили во внебрачные отношения, в результате чего они теперь не могут устроить свою личную жизнь. «Дошло до того, что мужчины стали сторониться женщин, в каждой из которых они видят желание заставить их платить алименты», — предостерегала она. Наконец, Федотова заключала, что эту ситуацию может изменить только поправка в законе, ведь только «закон пробуждает чувство ответственности в женщинах».
Это письмо было не единичным. Группа женщин, представившихся как «коллектив нашей Советской страны» в лице неких Щучкиной, Сак, Ефимовой и Колотиновой, просила обратить внимание властей на гражданок, которые «ведут себя бесстыдно и беспощадно по отношению к нашим мужьям и детям». Они приводили в пример ситуацию из собственного опыта: молодой мужчина по фамилии Павлов женился на «отсталой и некультурной женщине» Любови Клименко, с которой зачал ребенка. Но вскоре Клименко развелась с ним, так как «он ей не нравился», и вышла замуж за железнодорожника, ударника, и прожила с ним шесть лет, родив второму мужу двух детей.
Муж Любови постоянно был на работе, а она сама «ничего не делала, только в магазин ходила». «Люба всегда напомаженная и приодетая, шляется где ни попадя», — жаловалась инициативная группа. По словам женщин, за детьми Любовь не ухаживала, и мужу приходилось самому их мыть и убираться в квартире. В один прекрасный день он выгнал ее из дома. Тогда она повела в суд Павлова, где его обязали платить Клименко алименты за первого ребенка.
Павлов тоже женился во второй раз, и от второго брака у него была дочь. Теперь он вынужден платить алименты в размере 300 рублей в месяц, и в результате его семье остается всего пять рублей. Женщины, написавшие это письмо, требовали изменить законодательство, чтобы исключить такие случаи. «Нам кажется, что там, где много женщин, должны быть более суровые законы», — заканчивали они.
Традиционные ценностиЩучкина, Сак, Ефимова и Колотинова, как и Федотова, демонизировали «алиментщицу» — мать-ехидну и тунеядку. Заклеймив такую женщину позором, они использовали образ классового врага, словно сошедший с советских карикатур времен НЭПа.
Косметика, модная одежда, любовь к танцам и прогулкам — символы потребления, независимости и сексуальности — показывались как признаки «буржуазного декадентства». Жалобщицы провозглашали себя хорошими матерями и достойными гражданками своей страны, в то же время дистанцируясь от образа независимой женщины, равной в правах с мужчиной.
Сыновья и знакомые, истории которых они рассказывали, всегда представали образцом трудолюбивого человека. Молодые матери, получающие алименты, выступали не только разрушительницами «здоровых» советских семей, но преступницами, паразитками и «непродуктивными элементами», пользующимися доверием государства и общества.
Приведенные выше письма — лишь одни из многих на эту тему. Их авторы утверждали, что советские законы должны защищать не матерей-одиночек, а официальные семьи, осуждая развод и внебрачный секс. Улучшение материального положения одних женщин другие понимали как собственную потерю, так как считали, что у детей, рожденных в законном браке, больше прав, чем у рожденных вне брака.
Назад в прошлоеЭти письма изучали в наркомате юстиции и относились к вопросам, поставленным в них, серьезно. В результате в новом законе о семье, принятом 8 июля 1944 года, в тот день, когда советские войска взяли Минск, матери-одиночки, не состоявшие в законном браке, не могли претендовать на алименты. Время его принятия не случайно — власть готовилась к проблемам, которые начнутся, когда солдаты вернутся с фронта.
Помимо прочего, закон 1944 года требовал от мужа и жены серьезных причин для развода. Интрижка на стороне не считалась веским поводом для расторжения брака, однако если в результате нее рождался ребенок, то судьи обычно разрешали развод.
После войны СССР захлестнула волна разводов молодых пар. Чаще всего, находясь на фронте или в эвакуации, один из супругов начинал жить во втором, незарегистрированном браке. Несмотря на новое законодательство, судьи были склонны разводить такие пары в пользу их новых семей.
* * *
Утопическая ленинская политика в отношении семьи и брака пережила своего создателя, однако пала под напором общественного мнения. Власть поощряла прежде всего тех людей, которые могли внести значительный вклад в дело построения социализма, превозносила их и ставила другим в пример. Граждане брали этот конструкт на вооружение для того, чтобы продвигать традиционные представления об общественной морали.
То, что парам, сожительствующим вне брака, советская власть пыталась дать те же права, что и состоящим в официальном браке, выглядело в глазах людей как дестабилизация института семьи, а значит, и статус-кво в целом. Корни официального и общественного отношения к сексу, вопросам взаимоотношений полов и семье крылись в противоречиях между коммунистической утопией и консервативной моралью, которая определяла семейную жизнь в сталинскую эпоху.
Михаил Карпов
Комментирование разрешено только первые 24 часа.
5 +0−0 | TaijiquanGaoshou . | 05:08:38 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Странно, а почему ж тогда на Западе разводов не меньше, чем в СССР -- и это при том, что половина их популяции и так живёт без браков и разрушение "де-факто" семей в статистику разводов не входит. |
5 +0−0 | TaijiquanGaoshou . | 05:02:04 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
С "Черным квадратом" никакого сравнения, да ? |
4 +0−0 | Боцман Стар | 11:42:34 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Зато тема сисек освещена достаточно полно! |
4 +0−0 | ohjmaalvavii _ | 11:38:05 16/12/2016 |
В СССР были девушки, женщины сестры. матери. Немцы о них писали так.Из этой борьбы против русской земли природы едва ли немцы выдут победителями. Сколько детей, сколько женщин, и все рожают приносят плоды, несмотря на войну и грабежи, несмотря на разрушение и смерть! Здесь мы боремся не против людей, а против ПРИРОДЫ. Сколько можно очернять, то что белее белого. Стыдно за ЛЕНТУ.РУ и за автора статьи МИХАИЛА КАРПОВА. |
4 +0−0 | Bravetrapper Bravetrapper | 10:03:07 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Вот только в итоге "империалисты" ничего так, бодренько загнивают. С айфонами и планами колонизации Марса. А как там коммунисты? |
4 +0−0 | Andrey Z | 08:46:49 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
ну, ну... уточните, плз, какие земля являются этническими для украинцев. Ждем-с... |
4 +0−0 | Константин Платонов | 08:40:19 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
свинец печатных строк Ваше слово, товарищ маузер! |
4 +0−0 | Мэлс Босяткович | 07:59:45 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Ясно все. Бабское скользкое сознание - никакой конкретики, пустословие. |
4 +0−0 | Oleg Naronin | 07:56:26 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
У меня оба деда были именно из таких "выдуманных жертв". Аполитичные мирные честные труженики. Один из них так в бараке жизнь и закончил |
4 +0−0 | №-1858731 | 07:16:31 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
сделали большевики с русским человеком. -------------------------------------------------------------------------- Большевики позволили русскому человеку достигнуть вершины своего исторического развития. А статья - глупый и лживый вброс от малограмотного недонациста и для недонацистов вроде тебя. Нацики, вы такие нацики. |
4 +0−0 | Тетя Соня | 05:05:46 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
При чем тут сосиски к равноправию? |
4 +0−0 | Вася Пупкен | 04:35:26 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
"кого папой назначить не помнит" едко, но точно |
4 +0−0 | D K | 03:51:14 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
В этих картинках нет ни капли эротики,это гимн человеческому телу, инструменту строительства коммунизма в отдельновзятой стране. и тебе не удастся опошлить наши светлые идеалы Роков. |
4 +0−0 | D K | 03:13:47 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Да да помню,помню жили в бараках ,удобства во дворе,помыться вот так в открытый водоем,или общественная баня зимой,потому и простота нравов. |
3 +0−0 | Izrin Maria | 16:34:22 16/12/2016 |
Видела ИНДИЙСКИЙ плакат. Молодой одетый по-европейски (богатый) мужчина. С ним юная красавица в ослепительном сари золоте, и пятеро детишек - от школьника до младенца на руках. Красивый такой плакат, текст на хинди и по-английски сдублирован: "МАЛНЕНЬКАЯ семья - счастливая семья!" |
3 +0−0 | Alexandre Savine | 16:19:20 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Так укрепим семью светлыми образами Кончиты Вурст и папомамом Канделаки! |
3 +0−0 | D K | 15:57:44 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
А художники способные это передать еще реже! |
3 +0−0 | Mikhail Karpov | 15:42:37 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Роза Люксембург никогда не говорила об "обобществлении жен". Она бы от такого в обморок упала. |
3 +0−0 | Elena Li | 12:47:23 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
простите, /избавление от семьи/ вовсе не означает ненависть или убийство всех членов той самой семьи, от которой избавляются! просто люди, которые не хотят, не желают создавать многодетные патриархальные семьи, не должны были ущемляться в правах и презираться. |
3 +0−0 | Иван Семёнов | 11:48:36 16/12/2016 | ||||||
| ||||||||
Картина наполнена жизнью, и светом. |