В Киргизии 9 января сообщили о вопиющем случае: врач отказался принять ребенка с приступом эпилепсии, так как торопился на намаз — обязательную для мусульман молитву. На фоне беспокойства властей среднеазиатских республик о «радикальной исламизации» общества этот инцидент уже трудно отнести к курьезам. За 25 лет в Казахстане и Киргизии власти не только возродили религиозные институты, но и позволили сформироваться и окрепнуть сильному экстремистскому подполью. Теперь среди политических сил в республиках есть те, кто видит светлое будущее в создании халифата — теократического государства. «Лента.ру» разбиралась, как в республиках Средней Азии и Казахстане происходила та самая «радикальная исламизация».
«Шаманы не утратили значения»Приверженцев агрессивных исламистских течений в Средней Азии и Казахстане часто упрекают в отходе от неких традиций, поэтому стоит разобраться с истоками этих самых традиций. Исторически исламскими центрами в регионе были Бухара и Самарканд. Правителю Бухары это давало право именовать себя эмиром правоверных и требовать особого уважения от соседних государств. Другим инициатором насаждения ислама на территории, например, нынешнего Казахстана были... российские власти. С XVIII века окормлением верующих в степи занимался Оренбургский муфтият (официальное объединение верующих). Проповедники, видимо, работали не очень успешно, так как в 60-х годах XIX века востоковед, офицер российского Генштаба казахского происхождения Чокан Валиханов признавал, что «мусульманство пока не въелось в нашу плоть и кровь». «Наши шаманы во многих местах степи еще не утратили своего значения», — писал он. В том же XIX веке американский путешественник и дипломат Юджин Скайлер отмечал, что киргизы лишь «номинальные магометане, которые не знают ритуалов мусульманской веры».
В советское время по понятным причинам распространение ислама было свернуто. Однако, несмотря на пропагандируемый атеизм, с 1943 года в Ташкенте работало Среднеазиатское духовное управление мусульман (САДУМ). Его глава был муфтием пяти советских республик, в том числе Казахстана. САДУМ администрировал деятельность религиозных объединений и управлял единственными исламскими учебными заведениями в СССР — медресе Мир-Араб в Бухаре и Ташкентским исламским институтом. Советская власть фактически воспроизвела систему влияния ислама, которая традиционно сложилась в регионе. Бухара и Самарканд исторически были центрами распространения привычного в регионе ханафитского мазхаба — исламского течения, считающегося наиболее мягким. Ташкент и Бухару называли «витриной ислама» в атеистическом государстве.
Столица исламской культурыВ 1990-х единое Духовное управление распалось на пять отдельных муфтиятов. Власти других республик не хотели оставлять в руках Ташкента такой весомый козырь, как религиозное влияние на всех верующих региона, поэтому быстро учредили свои собственные Духовные управления мусульман и спешно начали «возрождать» ислам.
Процесс возвращения ислама в публичное и политическое поле в пяти республиках шел по-разному. В Таджикистане в 1992 году началась гражданская война между светскими властями и оппозицией, к которой примкнули исламисты. Муфтий республики Ходжи Акбар Тураджонзода перешел на сторону противников власти. В 1997 году война окончилась, но заключенный между сторонами мир не остановил конфликт. В последующие годы Душанбе продолжал «давить» противников, которых считал фундаменталистами. В 2015-м в республике запретили Партию исламского возрождения.
В соседнем Узбекистане исламисты попытались взять власть, однако Ташкент довольно быстро выдавил из страны лидеров экстремистов. За пределами республики они организовались в Исламское движение Узбекистана (Туркестана) (ИДУ) — организация признана террористической и запрещена в РФ. В 1999 году боевики ИДУ напали на Баткенский район Киргизии с территории Таджикистана, но были выбиты оттуда при участии армии Узбекистана. Затем ИДУ примкнуло в Афганистане к запрещенному в РФ Талибану, в 2002-м устроило теракт в Бишкеке, в 2003-м — в Оше на юге Киргизии. Ташкент продолжал борьбу с экстремистами внутри страны, озабоченная общественность критиковала власти республики за ограничение свободы вероисповедания, однако в исламском мире вес Узбекистана продолжал оставаться традиционно высоким. А в 2007 году Организация Исламская конференция — которую еще называют мусульманской ООН — избрала Ташкент столицей исламской культуры.
Проповедники и пастваВ Казахстане и Киргизии была совсем другая история: там государство отнеслось к исламу как к частичной замене «морального кодекса строителей коммунизма». Бишкек и Астана с энтузиазмом начали «возрождать» религиозные традиции. Так, в Киргизии в 1991 году количество мечетей не превышало 39. Через семь лет в республике уже было несколько сотен мечетей, а в 2012-м — около 1800. В начале 2000-х в Киргизии было несколько десятков медресе, богословов готовили в Пакистане, Сирии, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратах.
В Казахстане в течение 90-х количество мечетей выросло с нескольких десятков до пяти тысяч. В Алма-Ате открылся Исламский институт, за богословскими знаниями в арабские страны и Турцию выезжали десятки студентов. В 1993 году президент Казахстана Нурсултан Назарбаев договорился с Египтом о создании в республике Египетского университета исламской культуры. И вот спустя без малого двадцать лет, в 2010 году, советник министра по делам ислама и дипломатии Королевства Саудовская Аравия Маджид бен Абдель Азиз бен Насер Аль Турки с удовлетворением отмечает, что Астана продемонстрировала желание «вновь стать частью исламской культуры и цивилизации после долгих лет советской оккупации».
Наряду с этим к концу первого десятилетия XXI века власти Казахстана и Киргизии выяснили, что у взрывного роста числа миссионеров и верующих есть довольно неприятные побочные эффекты: многие проповедники и их паства никаких теплых чувств к государственной власти не испытывают. Некоторые даже не прочь устроить на месте бывших советских республик халифат. «Утверждать, что спонсоры строящихся мечетей хотят содействовать религиозному просвещению кыргызстанцев, по меньшей мере наивно», — отмечает журналистка Фарангис Наджибулла. Как оказалось, «последователи нетрадиционных течений», как их официально именовали, могут обходиться и без контролируемых властью официальных религиозных структур. «Последователи» собирались подпольно в незарегистрированных мечетях, ездили на учебу в лагеря экстремистов в Пакистан — словом, жили параллельной государству жизнью.
«Традиционным для Центральной Азии является такое течение в исламе, как ханафитский мазхаб — наиболее умеренный. Его последователи не конфликтуют со светским государством, спокойно живут в окружении тех, кто исповедует другие религии. Но многие зарубежные миссионеры предлагают ханбалитский мазхаб, распространенный во многих арабских странах. Исповедующие его делают ставку не столько на здравый смысл и целесообразность (истихсан), сколько на Сунну (хадисы) — рассказы о жизни пророка Мухаммеда, которые они понимают буквально, поэтому им трудно жить в светском государстве», — прокомментировал «Ленте.ру» специалист по Центральной Азии, профессор Казахстанско-немецкого университета Рустам Бурнашев.
«Что хотят, то и делают»Признаки беспокойства начали проявлять лидеры государств, которые еще недавно пестовали «исламский ренессанс». Вдруг выяснилось, что духовность все эти годы насаждалась как-то не так. В 2011 году президент Казахстана Назарбаев призвал защитить республику от религиозного экстремизма и возмутился тем, что в стране свободно действуют миссионеры различных течений. «Почему мы должны все вовсю распустить? Что хотят, то и делают. Кто хочет, тот сюда и приезжает», — пенял государственным служащим Назарбаев.
В 2014-м президент Киргизии Алмазбек Атамбаев заявил, что радикальная исламизация республике не нужна, даже наоборот — власти должны с ней бороться. «Не навязывайте киргизскому народу чужую одежду, язык, традиции!» — обратился глава государства с призывом к проповедникам «отдельных» течений. Судя по дальнейшим событиям, проповедники увещеваниям президента не вняли. Более того, в том же году эксперты констатировали, что в Киргизии «идет процесс исламизации общества под воздействием радикальных течений ислама», в том числе салафитов — приверженцев течения, которое также называется ваххабизмом.
Однако стоит заметить, что государственные мужи спохватились уже после того, как религиозные экстремисты на протяжении нескольких лет не только вели душеспасительные беседы с прихожанами, но и уверенно шли путем вооруженной борьбы с государством.
Хроника терактовДля наглядности напомним о нескольких вылазках экстремистов. Так, в 2010 году в Бишкеке прогремел взрыв, были ранены четыре человека, ответственность на себя взяла группировка «Жайшуль Махди». В следующем году ее боевики убьют троих милиционеров. В казахстанском Таразе (бывший Джамбул) в 2011-м «последователь исламизма» Максат Кариев устроил настоящий массакр: последовательно убил двух сотрудников Комитета национальной безопасности (КНБ), потом захватил автомобиль и ограбил оружейный магазин, убив там охранника и посетителя, после чего стрелял из гранатомета по зданию КНБ и подорвал себя при задержании вместе с полицейским. В том же году в Актюбинске (Актобе) некий Рахимжан Махатов взорвал себя у здания КНБ; затем смертник подорвал автомобиль у следственного изолятора КНБ в Астане. В том же 2011-м в поселке Шубарши Актюбинской области были расстреляны двое полицейских, а при задержании нападавших погиб боец спецназа.
Угроза со стороны экстремистского подполья все эти годы нарастала. В июне 2016-го в Актюбинске экстремисты совершили террористическую атаку: убили четырех местных жителей и трех силовиков и направились к соседней колонии — освобождать своих сторонников. Подразделения безопасности тогда ликвидировали 18 боевиков. В этом теракте Назарбаев обвинил салафитов.
Халифат — светлая мечтаМиссионеры «нетрадиционных течений», ставя перед собой амбициозные цели создания нового государства, проповедовали не только среди среднего класса и социальных низов — они активно искали сторонников и во власти. Само собой, общей позицией в Казахстане и Киргизии стали обвинения муфтията или высокопоставленных чиновников в связях с экстремистами или в покровительстве им. В Казахстане даже руководство главной спецслужбы — КНБ — упрекали в «крышевании» салафитов. СМИ сообщали, что одним из проповедников движения коранитов в Казахстане — нетрадиционного исламского течения — является сын бывшего главы администрации президента республики. Подтвердить или опровергнуть такие обвинения сложно, но можно предположить, что в тот период, когда на деятельность всевозможных проповедников смотрели сквозь пальцы, «нужные связи» налаживались и с высокими чинами.
Это можно было бы отнести к внутренним процессам внутри стран региона, если бы не поток рекрутов на джихад: из Средней Азии и Казахстана на священную войну потянулись на Ближний Восток многие совсем недавно мирные граждане.
Сегодня можно констатировать, что на волне «возрождения» ислама в Казахстан и Киргизию пришло подполье религиозных экстремистов. Попытка вместо упраздненной идеологии сконструировать «духовные скрепы» в странах без устойчивых религиозных традиций кончилась тем, чем должна была кончиться: появлением неофитов самых радикальных течений во всех слоях общества. Фантастические представления о прошлом привели к тому, что светлое будущее теперь готовы строить и те, для кого оно воплощается в халифате — теократическом государстве.
Ахмед Сейидов
Комментирование разрешено только первые 24 часа.
0 +0−0 | Артур Рахимов | 02:07:34 13/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Ольга я уверен что Исламизм не победить. Побойся Бога не пиши так больше. |
0 +0−0 | Артур Рахимов | 02:04:34 13/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Данила Иисус в Исламской истории запечатлен как Пророк И́са ибн Ма́рьям аль-Маси́х Иисус сын Марии) — один из величайших исламских пророков (наби). Отождествляется с новозаветным Иисусом Христом. Пророк Иса был направлен к израильтянам для того, чтобы подтвердить истинность Таурата (Торы) и принести новое священное Писание — Инджиль (Евангелие). Иса считается посланником Аллаха (расуль) и основоположником нового Закона. |
0 +0−0 | Marc Rubinstein | 23:38:20 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
И исходя из своего поста, где я говорил о неприязни к традициям, основной посыл современных саляфитов, занимающихся обновлением своего ислама, именно появление новых традиций. Нужно понять, что саляфы не приемлют любой традиционализм, кроме как жизнь Мухаммада и его сподвижников. Например того же Албани, который является чуть ли не основным алимом в саляфизме, современные саляфы начали такфирить за его фатву(послание) палестинцам. Где Албани настоятельно просил их сделать хиджру(уйти из тех территорий), и сколотив силы- через определенное время, начать свою борьбу. Современные саляфы сочли это за вероотступничество. Приведя сахих (достоверный) хадис из Бухари, где Мухаммад говорит о том, что "истинная моя умма будет сражаться до судного дня". Вот так у тех господ все легко. Вчера самый авторитетный имам, а сегодня клеймо кяфира/муртада/мурджии. |
0 +0−0 | Solder Desolder | 23:34:20 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Да, значит японцев, индусов и прочих язычников можно резать, не говоря уже об атеистах? |
0 +0−0 | Marc Rubinstein | 23:28:13 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Хариджиты - да. Появились они раньше, но вот саляфы существуют со времен Мухаммада. Саляфы и есть сахаб - сподвижник. Ахмад ибн Ханбал при создании мазхаба опирался именно на сунну и жизнь саляфов, и по его же словам очистил ислам от политеистических элементов, которые заразили ислам. Так же и ат Тамими, именуемый абдуль Ваххабом, использовал данный повод "чистки от политеизма", на основе ханбалистского мазхаба. Вот и сейчас, сторонники ИГ и саляфы - не сторонники официальной саудовской версии, которая опирается на вариацию ислама по Тамими, начали полным делом "такфирить"("обосновывать" неправоту) некоторых алимов. Таких как Тамими, Албани и того же ибн Бааса. Тут отчетливо виден почерк как и Ханбала при его "чистке", так и ат Тамими в свое время. Вы должны понять, что саляфизм постоянно занимается обновлением, своеобразный "рефреш" происходит именно среди своих. И те кто делают этот "рефреш" (реформаторами их в классическом варианте назвать нельзя) первую очередь занимаются чисткой среди своих. |
0 +0−0 | Solder Desolder | 23:27:29 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
На Ближнем Востоке Земля может и считалась круглой, но при этом плоской, никак не шарообразной. Так что не надо тупить. И ещё, ближневосточные арабы относятся к европеоидной расе. |
0 +0−0 | Solder Desolder | 23:20:42 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Это всё равно, что говорить будто сербы и русские - один народ... |
0 +0−0 | Александр Чунарёв | 22:43:53 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Не надо лицемерить. Мусульман убивают одни, а ИГ убивает других. |
0 +0−0 | John Five | 22:34:59 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Хариджиты вообще появились ещё за несколько веков до ханбалитов и основателя их мазхаба, не говоря уж о салафитах и ваххабитах. |
0 +0−0 | Inna Kuk | 22:24:55 12/01/2017 |
0 +0−0 | Макс Караманов | 21:54:49 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Да клали СА на твою Рашку, чмо болотное. |
0 +0−0 | Ольга Иванова | 21:28:49 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
У нас многое,что не запрещено,но эта реклама прямо в названии - ещё 1 камень в огород христиан. |
0 +0−0 | TahiR S | 21:15:14 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Разве Ислам запрещен в России? )) |
0 +0−0 | John Five | 20:55:37 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Все исламские экстремисты в таджикистанах и узбекистанах появились после того как их завербовали джихадисты, когда они гастарбайтерствовали в России. |
0 +0−0 | John Five | 20:52:21 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Они режут тех кто их убивает и не даёт им жить по заветам Корана. |
0 +0−0 | John Five | 20:49:12 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Как можно внести в Ислам что- то своё? Они что считают себя умнее Аллаха что ли? |
0 +0−0 | John Five | 20:46:32 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Никто не умоляет. Никому алкаши из "Русскага мира" нахрен не нужны. |
0 +0−0 | Olga Bondareva | 17:37:58 12/01/2017 |
А как дела в РФ? |
0 +0−0 | Полиграф Шарикофф | 17:16:51 12/01/2017 |
Когда человек своим примитивным умом трактует священные писания, тогда и рождается экстремизм и терроризм на религиозной почве. Вспомните бесчинства святой инквизиции в Европе или Марию Стюарт, которая убила пятнадцать тысяч христиан, только за то, что они исповедовали другое христианство, отличное от каталицизма |
0 +0−0 | Юрий Шкиря | 17:09:59 12/01/2017 | ||||||
| ||||||||
Знакомый ошибается. |