„ | То есть все те гомики, которым прилюдно головы рубили в Саудовской Аравии, делали это демонстративно, на глазах 4 свидетелей? ))
Ну-ну | “ |
Тарик Рамадан — франкоязычный швейцарский богослов египетского происхождения, профессор Оксфордского университета, старший научный сотрудник университета Дошиша (Киото, Япония), университета Женевы и Фрибургского университета (Швейцария), доктор философии и французской литературы, магистр по арабскому языку и современным исламским исследованиям, президент Европейского Института исламской мысли в Брюсселе, директор центра исследований исламского законодательства и этики при университете Катара. В конце 2017 года ученый оказался в эпицентре сексуального скандала во Франции, что не помешало ему сохранить авторитет в мусульманской общине. На днях издательство «КоЛибри» выпускает его книгу «Ислам. Прошлое и настоящее», в которой автор знакомит читателей со своей трактовкой основ ислама, его историей и эволюцией, принципами, концепцией личности, жизни и смерти. «Лента.ру» публикует фрагмент главы, посвященной отношению мужчин и женщин.
ЖЕНЩИНЫ И МУЖЧИНЫБесконечный поток книг и статей о положении женщины в исламе захлестнул мир и продолжает нарастать. Доминирующие темы неравенства, насилия, полигамии и ношения хиджаба свидетельствуют о женоненавистнической природе ислама либо выявляют ложность критики этих теорий. Мало кто станет отрицать, что вопрос это достаточно сложный, причем не только в отношении женщин, но и мужчин. Парадоксально, но именно положение и роль мусульман-мужчин на протяжении всего исторического кризиса вызывает недоумение и приводит в замешательство.
Личность или лишь рольМужчины несли ответственность за подавляющую часть вклада в право, юриспруденцию и исламские науки, но при этом вкладом тысяч женщин-ученых пренебрегли. Это оказало влияние на литературу, освещающую роль обоих полов. Во-первых, священные тексты изучались сквозь призму мужского взгляда, в основном в патриархальных обществах, и акцент делался на роли женщины в обществе. На протяжении веков множество трудов посвящалось статусу женщины — матери или дочери, но не существует ни одной серьезной работы, где бы рассматривалась женщина как полностью реализовавшаяся личность, свободное, целенаправленное действующее лицо, которое живет своей внутренней жизнью, приобретает духовный опыт в поиске познания Бога. Стремления женщины точно такие же, как мужчины, единственное их различие заключается в соответствующих ролях и статусе.
Надо признать, что изначально сам подход к вопросу — мужской. Более того, как уже обсуждалось, буквалистское прочтение священных текстов (сужение смысла) и влияние культуры (культурная проекция) перевесили чашу весов в формировании «женской темы» в исламе на свою сторону. Коранические аяты и пророческая традиция трактовали буквально, не принимая во внимание общий дух Послания. Культурная патриархальная обстановка, окружавшая ученых и правоведов, работавших над текстами, не могла не оказать влияния на их понимание. В результате исламская литература, посвященная женщинам, искажена втройне: она фокусируется исключительно на роли женщины, а не на ее личности; рассматривается частное (отдельные аяты), что не согласуется с общим (общие и конечные цели Послания); в ней смешиваются разные понятия — культурные нормы и религиозные принципы.
Влияние было настолько сильным, что даже великие и высокопочитаемые ученые оставили односторонние и опасные комментарии, которые можно использовать для оправдания некорректного отношения. Кто начиная с XII века установил, что брачный контракт приравнивается к взаимоотношениям хозяина и рабыни? Кто вплоть до сегодняшнего дня оправдывает супружеское насилие? Кто оправдывает заключение брака, когда не спрашивают согласия женщины, а иногда и мужчины? Послание, если рассматривать его полностью, говорит обратное.
Откровение последовательно, через воспитание, привело первых мусульман к пониманию супружества как отношений на основе равенства, любви и взаимного доверия, когда брак не заключается без согласия женщины; к полному запрету любых форм домашнего насилия, что подтверждал своим примером Пророк, который ни разу не ударил женщину и сказал: «Не бейте рабынь Божиих [женщин]». Нельзя отрицать, что существовали крайние интерпретации и комментарии, а подобные неприемлемые постулаты и правовые мнения были легализованы в истории исламского права даже самыми уважаемыми и знаменитыми учеными прошлого, которые прославились своими достижениями в других областях знаний.
Равенство и кризис мужественностиМы уже обсуждали апологетику буквализма и традиционализма, описывающую женщин и мужчин равными перед Богом, их семейные взаимоотношения дополнительно и роли в обществе. Это понятие «дополнительности» остается расплывчатым и в итоге может быть использовано для оправдания дополнительных отношений в формате хозяина и рабыни, как некоторые правоведы настаивали на протяжении веков. Вопрос уходит корнями намного глубже и предшествует признанию женщины и мужчины равноправными личностями в стремлении к свободе и независимости, развитию на индивидуальном и социальном уровне, обретению материальной самостоятельности. Как супруги они являются партнерами:
«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Господу и Его Посланнику» (9:71).
Утверждение равенства безоговорочно следует из детального исследования священных текстов, причем как мужчинами, так и женщинами.
Ученые и интеллектуалы обоих полов определили принципы и цели, которые необходимо учитывать для устранения ошибочных, упрощенных интерпретаций и неправильного культурного прочтения. Они начали работу по восстановлению прав женщин, и некоторые из них — и женщины, и мужчины — определяют себя как исламские феминисты. Характер взаимоотношений между мужчинами и женщинами ни в коем случае не должен вступать в противоречие со священными текстами и принципами ислама — он должен утверждаться на их основе. Требуется дальнейшая напряженная работа по критике трех упомянутых выше искажений и предотвращения их влияния в обыденной жизни.
О «женском вопросе» в исламе было так много сказано и написано, что «мужская тема» как-то осталась слабо освещенной. Между тем последняя неразрывно связана с современным кризисом ислама. Веками статус и авторитет мужчины со всеми прерогативами естественно проистекал из уклада патриархального общества и был надежно защищен, что гарантировало мужчине ведущую роль в обществе. В современном стиле жизни и культуре общества понятия сместились. Социальные проблемы, присутствие женщин на работе, возрастающее появление повсюду уверенных в себе женщин вкупе привели многих мужчин к психологическому и социальному кризису. К этому кризису, подлинному кризису мужественности, отнестись следует со всей серьезностью и подвергнуть все его составляющие — потерю опоры, чувство ущербности, синдром отсутствия отца и многие другие, ставшие широко распространенными болезнями нашего времени, — глубокому анализу.
(…)
ПолигамияТема полигамии — одна из наиболее горячо обсуждаемых. Она часто используется для демонстрации дискриминации женщин, якобы присущей исламу, однако более детальное изучение этой темы на основе его базовых принципов и целей показывает всю нелепость выдвигаемых обвинений и приводит к пониманию священных текстов на ином уровне. Во время ниспослания Откровения полигамия была широко распространенным явлением, в арабских племенах и кланах число жен не регламентировалось. Коран ограничил его четырьмя женами, добавив при этом строгие условия. Моногамия однозначно поощряется, полигамия же рассматривается как возможный частный случай, когда защищаются интересы детей-сирот:
«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь [только] одной или теми, которыми овладели ваши десницы» (4:3).
Здесь допустимое отклонение выступает вместе с обязанностью равного отношения к супругам, а в случае отсутствия такового предпочтение отдается моногамии. Некоторые ученые добавили дополнительное условие: отказ первой супруги. В брачном контракте она может указать свое несогласие с последующими возможными браками, с чем супруг, подписавший контракт, обязан считаться. В некоторых обществах мужчины относятся к условию равного отношения как к чисто формальному, не принимая его во внимание. Кроме того, вне зависимости от согласия первой жены права и собственность других жен, согласно исламскому праву, защищены. Сегодня это часто не соблюдается: женщин вынуждают к принятию несправедливых и (или) дискриминирующих контрактов и жизнеустройства.
Полигамия ограничивается строгими условиями. Если в какой-либо стране она запрещена государственным законодательством, то не может быть разрешена и с точки зрения ислама, поскольку полигамия есть не что иное как допустимое отклонение. В этом случае она неприемлема в силу соблюдения принципа уважения к закону, а также защиты прав второй жены, ибо из-за нелегального статуса все ее права не защищены законом. Как и в случае первой женитьбы, необходимым условием всегда является согласие женщины. Если национальное законодательство устанавливает возрастное ограничение вступления в брак, оно должно соблюдаться. Женщина, дающая согласие, должна быть совершеннолетней, разумной и делать это осознанно, будучи психологически независимой.
ГомосексуализмЭто очень болезненная тема. Трактовки понятия разнятся от абсолютного осуждения, когда оправдывается применение смертной казни, до другой крайности, когда священные тексты пересматриваются некоторыми маргинальными мыслителями, которые сами часто являются гомосексуалистами и утверждают, что ислам мужеложство не запрещает. Как сам Коран, так и пророческая традиция не дают простора для реинтерпретаций, указывая, что гомосексуализм является грехом и запрещен в исламе, аналогично еврейской, христианской и многим другим всемирным духовным традициям. Суннитские и шиитские ученые практически единодушны в этом вопросе. Тем не менее обсуждается ряд вопросов, в частности — различие между гомосексуалистом и гомосексуальным актом, пассивной и активной гомосексуальностью (последняя однозначно запрещена), женской гомосексуальностью (встречается реже, но также запрещена в литературе) и с правом личности на сексуальную жизнь, скрытую от общества. Как суннитские, так и шиитские ученые учредили суровые наказания за активный вопиющий гомосексуализм. Большинство мнений подтверждает, что гомосексуализм находится под запретом и не должен публично пропагандироваться в мусульманских странах.
В последние 50 лет активно обсуждаются два вопроса.
Может ли женщина или мужчина иметь нетрадиционную сексуальную ориентацию и при этом считаться мусульманкой (мусульманином)? Часть правоведов, принадлежащих в основном к буквалистской и традиционалистской школе, указывают, что это невозможно: гомосексуалист, будь то мужчина или женщина, являться мусульманином не может. Подобное мнение не выражает точку зрения большинства ученых, признающих это возможным, равно как любой мусульманин может совершать действия, противоречащие установленным правилам и принципам ислама. Совершение греха, зла никогда не являлось причиной выхода из ислама, и хотя гомосексуализм считается грехом, никто не имеет права объявлять такого человека немусульманином.
Каким должно быть исламское отношение к гомосексуализму? Важно подчеркнуть существенное различие: наше правовое и этическое суждение всегда относится к действиям, а не к личности, совершающей это действие. Более того, Коран напоминает: «Мы даровали достоинство сынам Адама»* (17:70); действие можно осуждать, но не человека. Как в мусульманских странах, так и повсюду руководящим принципом должно стать уважение к человеческому достоинству, даже если мы категорически не согласны с действиями человека. Это главная основа отношения к людям, их сознанию и поведению — уважение к достоинству каждого, но остается право выносить суждение о действиях человека, а не приговор его личности.
Перевод З. Нестеровой
Комментирование разрешено только первые 24 часа.
7 +0−0 | Евгений Петрук | 05:10:44 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
То есть все те гомики, которым прилюдно головы рубили в Саудовской Аравии, делали это демонстративно, на глазах 4 свидетелей? )) Ну-ну |
7 +0−0 | Andrew vv | 01:28:30 14/01/2018 |
По поводу скриншота. "Белое солнце пустыни" - шедевр! :) |
6 +0−0 | Sergey Valien | 14:58:26 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Ага. ИГИЛ тому яркий пример.. |
6 +0−0 | Евгений Петрук | 05:13:07 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Слушай, а как же тогда все эти "убийства чести" в Чечне и Ингушетии? Например, когда поздно вернувшуюся домой дочь убивает отец. Примеров же масса. Каждая из них, значит, не просто задержалась, а секс ом занималась на глазах четырёх свидетелей? |
6 +0−0 | Евгений Петрук | 05:03:07 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Ты - идиoт? Вообще-то это не статья, а кусок главы из книги. О чём прямо сказано в аннотации. |
5 +0−0 | Владимир Савченко | 17:18:18 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
В том числе право быть забитой камнями за секс вне брака. У мужиков такого права нет. |
5 +0−0 | Lera Lera | 15:42:40 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Чушь какая. В интересах женщины как раз полиандрия. Когда можно иметь несколько мужей. Де факто в западном обществе существует поли андрия и полигамия , но в этом случае женщина свободна и может выбирать, с кем ей лучше. А полигамная семья с кучей наследников, из которых мальчики имеют преимущество - это оставьте архаичному востоку. Вообще, странное у Вас видение. Один муж на троих, это как один тампон на троих. Фу. |
5 +0−0 | Lera Lera | 12:11:36 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Права у женщин в исламе есть, кто же это отрицает? Но почему-то у мужчин в исламе прав значительно больше, а женщина находится в полной зависимости от мужа или отца или опекуна вместе со всеми своими правами и с очень ограниченной возможностью выбора. Вы тут не видите противоречия? |
5 +0−0 | Илья Ипполитов | 09:31:37 14/01/2018 |
Много воды, вывод: у муслимов женщина не человек. Но это и так все знали |
5 +0−0 | Дезактиватор | 08:36:23 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Дурак ты мальчик с Кавказа и на это есть четыре свидетеля, хотя даже больше. Практически все комментаторы Ленты. |
5 +0−0 | Евгений Петрук | 05:15:05 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
А что, в Саудовской Аравии женщины обладают полным набором гражданских прав наравне с мужчинами? Давно ли? |
4 +0−0 | Lera Lera | 20:49:53 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Да при чем тут это? Право, основанное на религиозных догматах, продиктованных неграмотным человеком, занимавшимся грабежами и убийствами, для меня не имеет никакой ценности. Ценность имеет только лишь человеческая жизнь и личность, чего женщины вообще лизины в исламе. Женщина там расценивается как говорящее имущество, необходимое для размножения. |
4 +0−0 | Sergey Valien | 17:14:36 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
в общей массе бабы по природе тупее мужчин. -- Ещё один "спец", понятия не имеющий о предмете спора.. |
4 +0−0 | D K | 12:22:59 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Ты про дервишей слышал? или читать недавно научился? |
4 +0−0 | Lera Lera | 12:07:53 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
просто этот "свободный мир" свободен от религиозных догм и предрассудков, сохраняя при этот гуманистические ценности и принципы. Свободный мир опередил религиозно мракобесные страны на столетия в техническом и социальном отношениях. Выбирайте, что Вам ближе. Сказки про 1001 ночь и мифы кочевых скотоводов или прогресс. |
4 +0−0 | фишер лейба | 08:23:56 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
да ты что а греция а италия.хотя правда они тогда как и иран были языческие страны. но гомосексуализм веками поддерживался и развивался в христианских моностырях.почему папа отставку ушел. все кардиналы гомофикусы потому как |
4 +0−0 | Wo Habe ich Dich Geehen . | 04:19:37 14/01/2018 |
я не согласен со статьёй . А главное с её заголовком ) Железным аргументом хочу предложить посмотреть любой видеоролик о Курбан Байраме в Москве . Если вы увидите среди "нюхающих асфальт" хоть одну особь женского пола то я вам перечислю сто долларов . Большинство знают что такое хиджаб. А Вы знаете что такое Бурка ?Загуглите как выглядят женщины в Бурках) У них Хэллоуин круглый год ) |
3 +0−0 | Sergey Valien | 12:19:32 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
При обязательном условии - муж разрешил жене работать. Замечу, в Саудовской Аравии этого мало - до работы нужно еще добраться, а женщина не имеет права одна выйти на улицу. Ты договаривай важные нюансы, не замалчивай! |
3 +0−0 | Sergey Valien | 12:06:22 14/01/2018 | ||||||
| ||||||||
Бред. |
3 +0−0 | Hans Landa | 01:53:53 14/01/2018 |
В Саудовской Аравии за это что? И поверьте, среди элиты таких там много... Лицемеры)) |